Нет жалости в молчании зимы,
И счастья нет в пустынных переулках,
В них потерялись гулким эхом мы,
Шаги, шаги… побег или прогулка?

Бежим, мечтая только об одном -
Усталых глаз быстрей сомкнуть бы веки,
И снова жить своим любимым сном,
Без слов, без имени застывшие навеки…

Нет милости во мраке ледяном,
Замёрзшие согреть пытаюсь руки,
Но души наши покрывает льдом
Предчувствие смертельное разлуки…

К Тебе поднимаю я глаза мои, обитающий на небесах!
Как глаза рабов обращены к руке господ их, как глаза рабыни —
к руке госпожи ее, так глаза наши — к Б-гу,
Всесильному нашему, доколе Он не помилует (Теилим 123)


Живу с раскрытыми глазами уже вторую тысячу лет.
И днём, и тёмными ночами я бесконечный вижу Свет.

Здесь, на земле, проходят бури, течёт истории поток,
Но вечно неизменным будет тот Милосердия исток.

Молюсь я, устали не зная, из сердца вытекла слеза…
Когда врата увидишь Рая – не закрывай свои глаза!..

104) Труд без старания – это злоба и зло, труд со старанием – это добрые дела.
…злодеяние его обратится на его голову…(Теилим 7-17)
Не о каждом человеке говорит это царь Давид, а только о людях, которые всё время заняты плохим и их намерения в том, чтобы сделать ещё хуже, и такие люди не уделяют хорошим делам даже одну секунду. И поэтому сказано – труд без старание- потому что это и есть плохие поступки.как сказано в псалме -злодеяние его обратится на его голову…
И не хотел видеть Давид такие поступки среди Бней Исраэль.
Но труд со старанием, с намерением указывает на хорошие поступки., как сказано – славно будут трудится твои ладони и будешь сыт…
И старательный труд его ладоней видел Вс-вышний и одобрил.

105) Сбивает с толку внизу и обвиняет вверху.
…злодеяние его обратится на его голову…(Теилим 7-17)

Йецер ара, почему он сбивает с толка человека внизу, и жалуется на него вверху и упоминает там его недостатки?
Потому что на самом деле нет ему никакой радости в том, чтобы погубить человека, лишить его жизни. Царь Шломо в Коэлет называет йецер ара – царь старый и глупый.
Думает он, что сможет всегда овладеть и властвоват Духом человека, но на самом деле если человек работает над собой, то тогда его йецер ара не властвует над его духом, а ограничивается только тем, что находиться в его власть – человеческим телом.
И поэтому о нём написано – …злодеяние его обратится на его голову…- потому, что не получает настоящего удовольствия от своей работы, и хоть и мечется в попытке сбить с толку внизу и нажаловаться вверху – всё возвращается на его голову..

106) Ман, который приходит со стороны Амалека, сказано о нём, что …злодеяние его обратится на его голову
…злодеяние его обратится на его голову…(Теилим 7-17)
Есть в Израиле четыре лица- Яаков, Исраэль, Рахель и Лея.
Исраэль и Лея – это пара, мужская и женская ступень, и также и Яаков и Рахель, тоже мужская и женская ступень.
И они находятся напротив четырёх лиц в Орле.Яаков и Исраэль – это две состовляющие Орла, который является Средней линией.
Подобно этому есть четыре лица у Амалека, что это колдовство и змея, вредительство и насилие. И буквы слова вредительство – амаль – входят в само нразвание Амалек. И о том мане, который приходит со стороны Амалека сказано - …злодеяние его обратится на его голову… Все генералы войска Эйсава были из племени Амалека.Символ Амалека вверху – ангел Самуэль.и у него есть четыре лица, которые называются – вредительство, змея, насилие и обман.И эти лица пытаются соблазнить человека, сбитьего с исттинного пути, и согрешить против Кадош Баруху.
Слово волшебство –кесем – содержит в себе букву Кей из слова амалек.
Слово –наркотик –сам, содержит в себе букву самех из слова Самуель.

107) Разлядывание небес и необыкновенных красок на них приводит к прославлению Творца.
Б-г, Г-сподь наш.Как могущественно имя Твое по всей земле! (Теилим 8-2)

Этот секрет открылся не сразу.Однажды, когда я находился на берегу моря, появился Элиягу и сказал – раби, знаешь, кто создал всё это? И тогда я сказал ему – эти небеса и краски на них – всё это дело рук Кадош Баруху, и должны люди любоваться ими и прославлять Творца. Как написанно – увижу тебя по творению твоих пальцев…
Б-г, Г-сподь наш!Как могущественно имя Твое по всей земле!

101) Если человек совершает плохой поступок, этот поступок затем воздасться ему сторицей.
Б-г строго гневается каждый день Теилим(7-12)

Смотри, написанно – Сердецные люди, не дай Б-г вам послушаться порочного Божества, и беса, который к вам привязывается.
Поэтому послушали меня сердечные люди,былли они совершенными со всех сторон и умели прекрасно различать хорошее и плохое.
Порочное Божество - Б-г строго гневается каждый день…, что это Малхут, которое называется Божество.
Привязывающийся бес- это понятие, близкое к предыдущему, потому что Бес – это Есод,который находится близко к Божеству, что это Малхут.
И вместе они становятся Бесовским Божеством, и Бес – Это Есод, а Божество – это Малхут.
По делам человека воздасться ему.
Когда человек идёт по этой жизни, и делает всякие нехорошие поступки, грешит перед своим Господом, этот поступок висит на нём и требует суда над ним. И об этом сказано – по делам воздастся..
Дополнение-
Каждый наш поступок сохраняется, записывается на нашем теле.Незаметные черточки, моршинки, изменения черт лица, и совсем невидимые нам изменения на нашем теле.Оно – книга, в которой всё записывается.Ангел –обвинитель считывает информацию, записанную на человеке, узнает все его поступки и подаёт жалобу наверх, требование суда.
Но если человек понимает своё несовершенство, понимает то плохое, что он сделал, и может сделать на эти поступки тшуву, расскаянье – то возможно суд над ним может быть смягчён.

102) Билам хотел разъединить духовную жизнь Израиля со Шхиной.
Б-г строго гневается каждый день Теилим(7-12)
Сказал раби Йоси – Подразумавается то, что Билам хотел сбросить Израиль с той ступени, на которой он находился, на несколько ступеней вниз.И сказал, что если бы удалось Биламу сбросить Израиль с той духовной ступени, на которой он находился в то время, которая была ступенью Малхут, то ему удалось бы всех уничтожить, лишить жизни.
И тогда поднялся гнев Высшего Израиля, что это есть Заир –Анпин, и он предстал гневным перед Биламом, и об этом сказано в Псалмах - … Б-г строго гневается каждый день

103) После времени гнева объявил Моше 13 мер милосердия Творца.
Б-г строго гневается каждый день Теилим(7-12)

Есть Большой лик Творца – Арих –Анпин, ималый лик Творца – Заир- Анпин.
Лик милосердия и Лик гнева. И об этом сказано - Б-г строго гневается каждый день, и поэтому сказал Творец Моше- жди меня, пока не пройдёт Лик гнева.

Добрый день, дорогие друзья!

Рад сообщить вам, что 12 ноября состоится презентация моей книги сборника стихов Прикоснись...

Будет дружеская беседа, угощение, напитки, вино и много хорошего настроения.

На вечере можно будет приобрести книгу, а так же, авторам будет предоставлена возможность представить свои книги и почитать свои произведения.

Добро пожаловать!!!

Ещё раз повторяю. 12 ноября с 18-00 в Бейт -Наглер по адресу

Улица Бен-Цви 14, Кирият - Хаим Мизрахи.

мой телефон- 0526672741.

Прошу звонить всем, кто собирается прийти, я объясню, как добраться до места.

Алекс Кантер
Будь со мною берегом, и морской волной.
Нежной пеной белою, вязью кружевной.

Будь моей мелодией, струнами души.
Будь словами нежными, в городской тиши.

Страстью будь неистовой, болью неземной.
Милою и искренней, будь моей судьбой.

Лёгким летним облачком, солнечным теплом.
Прошлым будь, и будущим, лёгким ветерком.

Сном, где мы останемся навсегда с тобой.
Будь моей любимою, просто будь со мной…

97) Раскаянье приносит излечение.
Б-г строго гневается каждый день Теилим(7-12)
Голубой цвет властвует над тем и над этим, над медью и над золотом, и это включает и суды, которые находятся в Тиферет, которая называется –Медь, и Гвура, которая называется – золотом.И поскольку побеждает с двух сторон, Голубой цвет считается самым сильным из судов, и нет ничего , чтобы властвовало над ним в жизни.
Если человек видит во сне Голубой цвет, который является престолом для сурового суда- это значит, что ожидает его, властвует над ним тяжёлые суды.
Эти суды ещё называются – Царь Боэль, и о нём сказано - …Б-г гневается каждый день…
Но когда человек совершает расскаянье, имя этого царя изменяется и становиться опять именем Рафаэль, поскольку выздоровление, лечение – это вызволение из под тяжёлых судов, прежде всего.
98) Зал Заслуги.
Б-г строго гневается каждый день Теилим(7-12)
Есть зал в духовных мира, который называется Залом Заслуги. Он отличается от всех остальных залов, и этот зал состоит из четырёх, отличающихся один от другого залов, и все вместе они составляют одни большой зал.
В этом зале присутсвует один святой дух, который называется – Заслуга Б-га, и поэтому этот зал так называется, по имени этого святого духа.
Имено здесь обсуждаются и решаются все суды в мире, которые вершит Б-г.
И это называется секретом - …. Б-г строго гневается каждый день Теилим(7-12)
99) Дорожная молитва.
Б-г строго гневается каждый день Теилим(7-12)
Человек должен всегда беречься от плохого, поскольку он никогда не знает точного времени, когда суды грозно нависают над ним.
Сидит человек дома- над ним может нависать суд.Выходит человек в дорогу – снова могут нависать над ним тяжёлые суды, и никогда не знает человек точно, вернётся ли он домой, или нет, поскольку может в любой момент умереть и не дойти до дома. Если суждено человеку получить в дороге тяжёлые суды, то суд всегда выходит перед ним и ожидает его в определённом месте, как сказано – Справедливость перед тобой пойдёт…
Поэтому должен человек предупредить суды и просить милосердия перед Царём Вселенной, чтобы он спас его от тяжёлых судов, отменил их, поскольку каждый день, каждый час находятся в мире различнеые суды, о которых сказано в Теилим - … Б-г строго гневается каждый день.
100) Нефилат афим присоединяется к месту, из которого поднимаются души.
Б-г строго гневается каждый день Теилим(7-12)
Моисей и Аарон предали себя смерти. Каким образом?
Как было описано – упали они лицом вниз и произнесли – Б-г Вс-вышний всех душ. Слово – души написано с пропущеной буквой, поскольку оно обозначает дерево Илан Смерти, который называется Малхут, поэтому всяки, кто расстаётся с жизнью, попадает в это место, которое является связкой душ мира, и все души поднимаются туда и приходят оттуда в мир.

Осень
Алекс Кантер
Последняя осень…
ты больше меня не зовёшь сумасшедшим…
Ты больше меня не зовёшь…

И в красных прожилках желтеющих листьев
Не кровь протекает, лишь дождь…

Пусть ветер поднимет меня, оторвет от сырой мостовой.
Быть может, ещё дотянусь и к тебе прикоснуться сумею рукой.

И падаю снова, весь мир потемнеет в глазах,
Здесь слёзы не в моде, упавших сожгут на горячих кострах…

Последняя осень…
Я к огненным ласкам почти что привык…
Но только ласкают чужие огня языки.
Я прежним не буду, сгорели мгновенья, года…
Стал крепче булата, но осень уже не вернётся сюда.

93) Когда поднимаются ЗОН – нет гнева.
ЗОН – объединение Заир –Анпин и Нуквы.
Б-г строго гневается каждый день Теилим(7-12)
Секрет того, что когда поднимаются ЗОН, нет гнева, заключается в том, что Нуква, называетмая Эль – Божество- включает в себя все доступные ей ступени. Ступени правой линий, что это Хасадим – Милосердие, и ступени левой линии, что это Гвурот – мужесто и сила.
Значение сказанного заключается в том, что в то время, когда все лики Вс-вышнего объединены, как утверждает нам Зоар в секрете - Авая это Б-г– , и тогда Нуква состоит из правых и левых ступеней, и её правы ступени получают свет от Авае, а её левая сторона- самостоятельная система, которая называется – Именем Б-га.
И это то, что написано - Кто Божество?—как было сказано – Нуква секретом своей правой половины.и кроме этого , получает от Творца Авая, что это Заир –анпин.И кто оплот всему?- как было сказано – Нуква, секретом ее левой стороны, - …Кроме тебя, Вс-вышний…, то есть она сама по себе является Нуквой, называющейся Наш Б-г.

И спрашивает – А если скажешь ты, что имя Божество – это другая ступень, не принадлежащая правой линии, поскольку сказано -… Б-г строго гневается каждый день…, и из этой фразы следует, что уровень имени Б-га – это гнев и сила.
И отвечает – Посмотри,- сказано – Кто Б-г , кроме Меня Авая, и смысл это го в том, что Нуква не одна , а объединена с Авая, что это Заир –Анпин, объединением, который не прекращается никогда, поскольку написано об этом, что в то время, когда ЗОН поднялись и оделись в Аба и Има Илаим – Отец и Мать Высшие – тогда считаются они находящимися в непрекращающемся никогда соединении, подобно Аба и Има илаим, потому что когда нижние ступени поднимаются к высшим и объединяются с ними – то полностью уравниваются с ними по свойтвам.

Объяснение терминов
АВАЯ – Творец- 4 стадии распространения прямого света для создания творения

АВАЯ –Заир –Анпин и Элоким – Нуква – необходимо привести их к соединению подобием свойств таким образом, чтобы не было никакого различия между ними, чтобы произошло объединение имени Нувкы –Элоким и имени Заир-Анпин –АВАЯ и сама Нуква стала, как имя АВАЯ –ТВОРЕЦ

94) Работа на Творца в радости убирает гнев.
Б-г строго гневается каждый день Теилим(7-12)

С того самого дня, когда был разрушен Храм, нет у тебя ни одного дня, в котором не было бы гнева и злости, как говорит Кадош Баруху-… Б-г строго гневается каждый день …
И убрано веселье и вверху и внизу, и Бней Исраэль идут в галут, и попадают под власть идолов.Итогда происходит тот случай, о котором написано – и будешь служить другим Богам…

95) Когда Бней Исраэль находятся заграницей, сфира Есод не светит им.
Продолжение предыдущего пункта.

И спрашивает- Всё это, почему это произошло с Бней Исраэль?
И отвечает – Потому что, как написано – не служили Творцу в радости и по доброте сердечной и из множества всего .
И спрашивает – что такое – множество всего?
И отвечает – здесь от множества всего, а там от отсутсвия всего.

Объяснение:
Сфира Есод называется –Всё, по секрету -..Всё в небе и на земле…
Когда Бней Исраэль были в Святой Земле, Сфира Есод светила им, как было сказано , в Израиле светит от множества Всего.
И поэтому когда попали в галут, как сказано в отсутсвии всего, сфира Есодд не светит там, и об этом написанно - …служил ты своим врагам и тд.
И об этом сказано -…и служил ты своим врагам, которые изгнали Б-га из тебя, и оставили в голоде и в жажде и обнажённым и лишённым всего(Вэишлах)

92) Размер милосердия проявляется только после ночного недовольства.
…Всесильный судит праведника, Б-г строго взыскивает каждый день…(Теилим 7-12)
Сказано – уважение Божества – это уважение невесты, имеется ввиду Малхут, которая называется Божеством.
Написано в Теилим – Божество выражает своё недовольство каждый день.Каждый день в году Малхут называется – Божество, а затем, в праздник Шавуот, когда она уже входит под свадебную хупу, она называется –Уважение и называется- БожествоИ это указывает, на то, что дорогое на дорогом, учение на учение, и руководство на руководстве.
Объяснение:
Имя Божество – это имя большого милосердия. Но вот же пишет царь Давид – Божество, сердящееся каждый день.Это нечто противоположное понятию милосердия.В чём же тут дело?
А дело заключается в секрете из главы Берешит – и будет вечер, и будет утро, день один…
Потому что Святая Шхина – это секрет малого светила для управления ночью, и она называется –Видение небес, поскольку праведники должны поднимать Ман при помощи своего итарута делитата- пробуждения снизу, и исправить этот Ман секретом экрана, поднимающего Обратный Свет – Ор Хозер, и тогда притягивается благоденствие сверху вниз.И это секрет того, что Вс-вышний совершает всё так, чтобы люди испытывали перед ним трепет, поскольку немыслимо,чтобы люди совершали пробуждение снизу, и поднимали Ман без трепета перед Творцом.
И это секрет того, что Святая Шхина, малое светило, властвует ночью, поскольку посредством недостатка света, что это является свойством ночи, включая в себя все суды и наказания,, это прямая противоположность свойствам дня, который является Милосердием, и ночью присутсвует трепет, тот самый трепет, который было бы трудно обнаружить днём.
И это и есть секрет -..и был вечер , и было утро , день один.Потому что часть ночи тоже входит в утро, поскольку без ночи не было бы утра, и невозможно одно без другого.
И это секрет того, что сказано в Теилим – Божество, сердящееся каждый день, потому что мера милосердия, называемая Божеством, не проявляется иначем, чем с помощью ночи, которая является мерой неудовольствия. И затем злость перерастает в милосердие, поскольку нет возможности, чтобы милосердие проявлялась другим способом.
И сказано, что однажды, во время большого соединения Конечного Исправления- Гмар аТикун станет свет Луны, как свет солнца,и таким образом в вечернее время будет светло.
И будут удвоены ступени Луны, она будет с одной стороны существовать на ступени секрета – и будет вечер , и будет утро , день один.А с другой стороны, будет сама равной по величине и по свечению солнцу, Что это Заир – Анпин, назывемый - Уважение, поскольку сейчас есть у неё двойное уважение -, поскольку сама она большая, и такая же большая, как Заир-Анпин.Другое название Уважения – Доргой- якар.И это объяснение того, что значит –дорогой на дорогой.
И так же обяснение того, что значит – правление на правление.Раньше было у Луны только правление в ночное время, когда она была маленьким слабо светящим светилом.
Но сейчас, когда она стала размером с Солнце, и светит , как оно, то властвует вместе с ним и в дневное время.

Высаживаются первые земляне на Марс. Исследуя окрестности, они спускаются в какую-то долину и тут один из космонавтов восторженно говорит:

— Анализаторы показывают наличие кислорода — возможно, атмосфера здесь пригодна для дыхания.

Второй отвечает:

— Сейчас проверим, если спичка будет гореть, значит можно дышать.

Он достает спичечный коробок, вынимает спичку, но не успевает ее зажечь, как из-за валуна выскакивает синий марсианин с криком: «Нет! Нет!», показывая всем своим видом, чтоб спичку не зажигали. Космонавт в испуге отбрасывает спичку, абориген скрывается.

— Что это было? — спрашивает космонавт товарища.
— Не знаю, возможно в атмосфере есть горючие газы, все может рвануть, может, он предупредить нас хочет?..

Они проверяют по анализатору, но ничего опасного не обнаруживают.

— Я все же попробую, — говорит снова второй космонавт и опять достает спичку.

Из-за окрестных валунов выскакивает целое племя марсиан, во главе с ярко-синим вождем и все дружно кричат: «НЕТ!» размахивая руками и глядя умоляющим взглядом.

— Может, почва здесь состоит из горючих материалов и они боятся пожара? — высказывает догадку первый.
— Здесь та же самая почва, что была в месте посадки, — возражает второй, — не загорелась же она от двигателей.

И космонавты решают все же закончить эксперимент. Второй решительно достает третью спичку и зажигает ее не взирая на протесты аборигенов. Спичка горит, ничего страшного не происходит.

Аборигены, разочарованно вздохнув, поворачиваются и уходят.

— Постойте, — кричит вслед космонавт, — а почему нельзя было зажигать спичку?

Вождь, обернувшись, говорит с укоризной: «Так ведь ШАБАТ, идиот...»

Нота за нотой… больно в груди…
Призрачно свечи мерцают в пути.
Пламя трепещет, кончается свет.
Нота за нотой…и музыки нет…

Бубен Луны…стонет звёздный тромбон.
Боль оборвалась, как призрачный сон.
Вновь поселилась в груди пустота,
Капля за каплей проникнув туда.

фото моего виртуального ребёнка)))

81) Тот, кто бережётся в Песах, его душа бережётся наверху.
Посуда для праздника Песах, в то время, когда мирм правит Ночь Сохранения, что это Шхина, все должны быть сохранены, от хомеца и прочего всякого некошерного в Песах, и вся еда и всё питьё должно быть сохранены от квасного.Тот, кто бережёт от квасного свё тело в Песах, он бережётся от йецер ара – плохого начала внизу, и также его душа бережётся наверху, и о ней сказано .. -…зло с Тобою не уживется, поскольку тело очищается и становиться святым, а душа становиться святой святых.И сказано о йецер ара, что не сможет он справиться со святостью.

82) Коен должен быть знатоком Торы
…Нечестивцы не предстанут…
Коен должен быть мудрум человеком, понимающим, красивым в сете Торы, быстрым, и бодрым, более,чем все остальные в мире.
И о нем сказано в Теилим - Нечестивцы не предстанут пред глазами Твоими.

84) Праотцы установили молитвы
…А я, по великому милосердию Твоему, войду в Дом Твой…
Сказано, что некрасиво человеку приходить в Бей аКнесет, не подумав прежде всего о Аврааме, Ицхаке и Якове, потому, что они установили молитву перед Кадош Баруху.
войду в Дом Твой…- это Авраам, …поклонюсь святому Храму Твоему…- это Ицхак,
…в страхе пред Тобой.- это Яаков.И необходимо сначало думать о них и включить праотцов в свои намерения, и затем войти в Бейт аКнесет на молитву.

85) Нужно входить в Бейт аКнесет в талите и в тфилин.

…поклонюсь святому Храму Твоему…
Тот, кто входит в Бейт аКнесет в талите и в тфилин, Кадош Баруху гордиться им и объявляет о нём во всех мирах- смотрите, как мой сын работает на меня!
А тот, кто входит в дверь без тфилин и без талита и произносит слова - …поклонюсь святому Храму Твоему…- словно обманывает Творца, говорит неправду.

87) Кадош Баруху защищает праведников.
…И возрадуются все уповающие на Тебя…
Возмём к примеру, историю Йосефа.Продали его в рабство, затем поместили его в тюрьму, заковали его ноги в железо.А затем Кадош Баруху его освободил и поставил его управлять всем Египтом.Поэтому сказано, что Вс-вышний всегда бережёт своих праведников.Сказано, что Вс-вышний бережёт праведников в этом мире и будущем мире.

88) Кадош Баруху желает праведников.
Вс-вышний всем управляет, он воседает над всем, и устанавливает всему свои границы, и управляет всем, что находиться под ним.
Праведники, которых Кадош Баруху желает всегда, и в их заслугу в будущем мире все праведники заслужат особую радость в Творце.как написано- …И возрадуются все уповающие на Тебя…
Благословен Господь Навечно Амен иАмен.

89)Праведники благодарят Кадош Баруху
Счастлива доля праведников в этом мире и в будущем мире.Возрадуются они и будут счастливы любищие имя Творца.Написанно- как праведники отблагодаят своего Господа – будут сидеть прямо перед твоим лицом, будут надеятся на Творца, и будут знать всегда, что не оставит он тех, кто требует его.
Барух Адонай Леолам Амен вэ Амен.Пусть правит миром Вс-вышний Амен и Амен.

64) В Заир-Анпин дэАцилут нет клипот(Теилим 5-5)
…зло с Тобою не уживется.
Одно из значений написанного – и река вытекает из Рая в том, что конечно в Высшем Дереве Жизни, как было сказано – в Заир-Анпин дэАцилут, нет никаких постороних клипот, и это имеено о нём сказано -…зло с Тобою не уживется, потому что клипот начинаются от мира Брия, который находится ниже мира Ацилут.
Но вв нижнем Дереве Жизни, в мире Брия, есть постороние клипот, конечно, и это дерево посажено в нижнем Райском саду дэЗаир-Анпин нижнем, называемый Заир-Анпин дэБрия.
И Дерево Жизни, которое там находится, называется Ханох или Мататрон.
В верхнем райском саду Кадош Баруху, в Райском саду мира Ацилут, нет никаких клипот, и назывался он Нафтал и Акаш.И река вытекала из Рая…- эта река- ангел Мататрон.
Выходит из рая – на иврите –ёце ми эден-тут есть игра слов.Нужно читать вместо – йце ми эден – ёце ми адон – выходит из его господина, что это Мохин дэ Има, поскольку сфира Бина называется Рай- Эден.
Поливать райский сад.Как было сказано, сад Мататрона, Малхут дэБрия, куда вошли Бен Азай, Бен Зума и Элиша, и клипот Мататрона, хорошие с одной строны и плохие с другой стороны, и это потому, что есть в Торе запрещение и разрешение, кашерное и бросовое, нечистоты и чистота.
Тяжело было раби Шимону найти объяснение для этой фразы- и река воходит из рая…
Но открылось ему, что река – это Заир-Анпин дэАцилут.А рай- это Высшая Има Поскольку иначе, как можно представить, что выходит из рая- это значит выходит из мохин дэИма илаа.Поскольку в мире Ацилут нет клипот, и нет ничего , что могло бы помешать распространению сияния Мохин, до тех пор, пока становиться возможным говорить о Заир-Анпин, который выходит и отделяется от Има илаа.И отсуда заключает рабиШимон, что река – это ангел Мататрон, который находится ниже, чем парса дэАцилут, и что в нём уже возможно существование клипот, для того, чтобы стало возможным его отделение от Ацилут, и он находится в райском саду дэБрия, чтобы поливать его.
И поэтому сказано, что река – Мататрон,выходит из верхнего райского сада, что это Малхут дэ Ацилут, потому что выходит и отделяется от её правой части, и приходит в Брия, чтобы поливать ее райский сад,Малхут дэБрия, называемого ПАРДЕС.
Это значит, что человек, который занимается всеми частями Торы-Пшат, Ремез,Драш и Сод – словно входит в нижний райский сад, Малхут дэ Брия.

66) Тот, кто заражается йецер ара, становиться нечистым.
…ибо Ты не Б-г, Который желает злодеяния, зло с Тобою не уживется…
Тут, по- моему всё ясно, но всё же скажем, что каждый, кто заражается йецер ара, будет нечистым, как мы уже учили.

67) Шмират аБрит
…зло с Тобою не уживется.
Велико зло человека.Какие только преступления не совершает человек.
Вплоть до напрасного пролития крови на землю.
И ещё хуже те, которые изкажают свой путь на Земле, тоесть проливают напрасно своё семя на землю.
И об этом написано- только плохое каждый день, только плохое тут…

68) Есть нарушения, раскаянье для которых очень тяжело.
…зло с Тобою не уживется.
Посмотрите, все преступления человека связаны с Тшувой, раскаяньем.Грех напрасного пролития семени на землю, это преступление, которое вредит человеку и вредит земле, и об этом сказано, что заказано им заранее, и написанно -ибо Ты не Б-г, Который желает злодеяния, зло с Тобою не уживется…
Как сказано, тот, кто проливает напрасно семя на землю, который называется плохим, не будет больше жить с Кадош Баруху, тоесть Вс-вшний не принимает его раскаянье, его раскаянье будет принято, только если оно будет огромным.

69) Есть тяжёлые грехи.
Смотри, из всех грехов, которыми человек пачкается в этом мире, грех, которым человек пачкается больше всего в мире- эо тогда, когда он напрасно проливает семя, с помошью руки или ноги, и пачкается им.

70) Видение небес предотвращает грех.
Поэтому, из за этих тяжёлых грехов, не входит такой человек на половину Кадош Баруху, и не удостаивается увидеть лика Атик йомин.
И как было сказано – не увидит он лика божьего, и руки его будут полны крови
И эо сказано про того, который проливает напрасно семя, что он словно проливает напрасно кровь.
Счастлива участь человека, который обращает внимание на Творца, и бережётся от плохого пути, и очищает себя, занимаясь служению Творцу.

71)Есть грехи, которые не дают увидеть лика Шхины.
Как было сказано выше, каждый, кто напрасно проливает своё семя, называется плохим.а плохой никогда не увидит лика Шхины.
Поэтому горе этим грешникам, которые делают плохо себе своими же руками.
Эти люди будут наказаны в настоящем мире больше всех остальных.

72) Есть души, которые не выходят из Гейнома – Ада.
Посмотри- написано – Горе злодею.
Если написано –Горе злодею, зачем говорить ему ещё плохое?
Дело в том, что тот, ко делает себя плохим, тем, что проливает своё семя понапрасну, когда все остальные души выходят из Гейнома, его душа не выходит, остаётся там.
Спрашивает- неужели души тех людей, которые убивали других, исправляются и выходят из Гейнома, а душа того, то проливал семя понапрасну не выходит, тведь он не убивал?
И отвечает- Те, лругие – убивали посторонних людей, а он убивает своих сыновей действительно, проливая множество их крови.
Про всех других грешников не написанно - …и стали противны в глазах Вс-вышнего…
А про этих написанно -…и стали противны в глазах Вс-вышнего, потому что испортили землю…

73) Плохой человек не увидит Шхину.
Человек, который стал причиной того, что темная сторона усилилась и увеличилась в мире, называется –Плохой, и не видит лика Шхины в мире.
Такой человек совершает дополнительный круговорот души, если он служил другим богам, и не принёс плодов и не размножился в мире.И поэтому он называется-Другой.
И имя ситра-ахара приводит к тому, что умирая и совершая круговорот, он называется Другой, также, как и ситра-ахара называется- Другой.

74) Необходимо беречься, чтобы не повредить Шхину.
Не вся Шхина одинаковая.Шхина дерева познания добра и зла, это трон, который находится в мире Брия, или в теле человека.
Но Шхина Дерева Жизни, которая находится в мире Ацилут, о ней сказано -…зло с Тобою не уживется.
Сказано, что тот, кто вредит месту её нахождения, что это мир Брия или тело человека, словно наносит ущерб самой Матроните в мире Ацилут.
Ущерб Матроните – это подобно нанесению ущерва Святому королю, что это Заир-Анпин.

75) Первый человек отошёл от хорошего.
Смотри, до того, как согрешил первый человек, он поднимался по ступеням духовности и мудро стоял в свете высшего сияния.Не отдалялся от Дерева Жизни.
Но поскольку возрасло его желание познать плохое и хорошее и стал спускаться вниз по духовной лестнице, стал притягиваться к Ситра-ахара и оторвался от Дерева Жизни и познал плохое и оставил хорошее.
И об этом написанно -
-ибо Ты не Б-г, Который желает злодеяния, зло с Тобою не уживется.
Тот, кто притягивается в плохому, не может существовать вечно с Деревом Жизни.
Когда они грешили, услышали голос сверху, из сфиры Бина, и зная высшую мудрость, убоялись его, потому что согрешили даже относительно нижнего голоса, относительно Заир-Анпин, и не могли противостоять ему, как написанно – твой голо услышал в райском саду и убоялся…

77) Необходимо искать подходящую кошерную женщину.
Как было уже сказано, каждый, кто занимается напрасным изливанием семени, не увидит лика Шхины и называется –Плохой.Это сказано о том, кто делает это при помощи руки или в совокуплении с некошерной неподходящей женщиной.
Другими словами, тот , кто имеет отношения с неподходящй женщино – приравнивается к тому, кто проливает напрасно семя.

78) Шмират аБрит
Возблагодарил человек Вс-вышнего, за то, что он создал ему кошерный сосуд, кошерную женщину, чтобы не пропадало его семя, потому что тот, кто изливает семя в некошерный сосуд – портит своё семя.

79) Сон – для того, чтобы просить милости.
Смотри, не напрасно иногда будят человека в плохом тяжёлом сне, а чтобы он просил милосердия.Горе тому человеку, который не видит плохих снов, не просыпается в ужасе, и не получает важных известий во сне.Такой человек называется –Плохой.И всю неделю будет спать спокойно и не увидит ничего плохого во сне.

…У рек Вавилона, там сидели мы и плакали, вспоминая Сион.
На ивах, посреди него, повесили мы наши арфы.
Ибо там пленившие нас требовали от нас песнопений,
а издевавшиеся над нами — веселья- «Спойте нам из песен Сиона»…(Теилим 137)

У рек Вавилона сидим мы поныне, судьба разбросала по миру тела…

Разрушены Храмы, разорванны души, тут идолам служат все наши дела…

Живу я надеждой, последнею самой - однажды вернутся все братья домой,

И вновь соберутся под стенами Храма, и станут одной неразрывной душой!

Весь мир содрогнётся от трубного звука,

И в Иерусалиме, отстроенном вновь,

Закончится Эра Печального Сердца,

Начнётся Эпоха с названьем – Любовь!

63) Йосеф собирает в себе все высшие света.
Как уже говорилось раньше, распространились ступени и оделись света, и одеяния, нижние ступени становятся одеяниями для высших, называемых –Высшие Крылья, до тех пор, пока не доходят до того самого утра Йосефа.И он берёт все эти высшие света, потому что его ступень Есод, и он включает в себя все света, которые находятся выше его.Из за того, что все высшие света зависят от него, его сияние поднимается от конца света наверху до конца света внизу, до тех пор, пока нижние миры больше не могут переносить этого сияния.
Пришёл Давид, и установил ту самую свечу, которая явилась прикрытием для утра Йосефа, и попробовал с помощью этой свечи осуществить нижние миры по порядку этой свечи.И об этом написанно в Теили – Утром предстану пред Тобою и буду ожидать…
Что это значит.слово Ожидать – эцапе- имеет такой же корень, как и слово покрывать.То есть речь идёт о том, что будет покрыт чистым золотом.
Почему будет покрыт чистым золотом? Потому что эта свеча Давида является Меркава – Колесница для Малхут и связана с ней.И она стала одеянием для этого утра Йосефа.
Приходил раби Аба, и поцеловал говорившего эти мудрости.Сказал раби Аба- если бы, выйдя в доргу, услышал бы я только эти мудрости, то этого тоже было бы достаточно.

Итак, уже было сказано, что утро Йосефа – это секрет света Хохма и Хасадим.Смысл этого в том, что Есод включает в себя все света, которые находяться ниже его.
Поскольку Есод включает все света Хохма и Хасадим светил наверху от конца света до другого его конца.Однако он не мог влиять на то, что находиться ниже его, потому что свет Хохма не влияет сверху вниз. Поскольку нижнии миры не могут переносить тот свет, который исходит от Есод сверху вниз, и тогда усиливаются в нём суды.
И поэтому должны они установить на пути этого света, по секрету – Женщина светит только снизу вверх.И только эта Малхут могла обеспечить то, что свет Хохма из Есода не влиял на нижние миры.
И это то, о чем сказано , что Давид установил свечу, которая укрывает утро Йосефа.
Свеча – это сфира малхут, называемая свечой, тогда, когла она вбирает в себя свет Хохма, таким образом, чтобы ничего не светило сверху вниз. И тогда удостоятся все нижние миры получения изобилия от Малхут и будут существовать.